Achebe's Ideas on Literature, An Analysis of Chinua Achebe's by Ihechukwu Madubuike, Maureen Warner Lewis

By Ihechukwu Madubuike, Maureen Warner Lewis

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Diskurse, und hierauf fußt die im Folgenden noch näher zu bestimmende wissenssoziologische Deutungsmusteranalyse, spiegeln die Lebenswelt nicht einfach wider, vielmehr modifizieren sie sie und wirken damit in entscheidender Weise an der gesellschaftlichen Konstruktion der Wirklichkeit mit. Mit Kellers Worten: „Diskurse bilden ‚Welt‘ nicht nur ab, sondern konstituieren Realität in spezifischer Weise“ (Keller 2004: 63). Pareto hingegen analysiert soziale Diskurse nicht mit Blick auf die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit.

Wie operationalisiert man „Gefühle“? Wie müsste eine „Hermeneutik der Gefühle“ (Bach) ausse- 36 2 Theorie hen? Wie soll der Forscher vorgehen, um die sozial relevanten Gefühlslagen – und damit Handlungsmotivationen – frei zu legen? E. zudem dadurch verkompliziert, dass das konkrete Handeln schließlich immer eine spezifische Mischung mehrerer Residuen aufweist. Wie ließe sich jenseits von Vermutung, Spekulation und Intuition die spezifische Kombination aufdecken? Auch wenn wir uns jenseits der Annahme subjektiven Sinns bewegen und durchaus annehmen, dass das menschliche Handeln über weitere Sinndimensionen erschlossen werden kann, erscheint es im Rahmen unserer Studie wenig ratsam, zu versuchen, die Motivlagen der Akteure diskursanalytisch zu erschließen.

Sie weisen eine gewisse Regelhaftigkeit auf (vgl. : 34). Im Rahmen dieser institutionalisierten Form der Textproduktion kommt es zur Produktion von Bedeutung. Diesen Aspekt hebt besonders Knoblauch hervor, der Diskurse als soziale Orte der Konstruktion von Relevanzen in einer Gesellschaft begreift: Diskurse umfassen eine große Anzahl kommunikativer Aktivitäten, sie bedienen sich verschiedenster Kanäle, sie verwenden unterschiedliche Muster und können in verschiedenen Formen in der Öffentlichkeit inszeniert werden.

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